(文 /本網(wǎng)特約記者 陳方平)
??滿室的墨味，滿室的書香，他的辦公室就氤氳在文化里。那天做采訪，他先是煮茶。從其揮杯舞盞的動(dòng)作，看出他對(duì)茶文化也是頗為通曉的。茶喝至半酣，才肯開口。從國學(xué)到湖湘文化，從湖湘文化到曾國藩修身教育精神，他帶著我們?cè)谛枪忤驳奈幕L河里悠游沉醉。他就是被業(yè)內(nèi)人士譽(yù)為“新一代儒商代表人物”的湖南藝術(shù)湖湘文化發(fā)展有限公司董事長——曾益良先生。??“自古商人皆重利”。在商言商,這似乎已成生意場上定論，但作為藝術(shù)湖湘文化發(fā)展有限公司掌門人的曾益良,接受采訪時(shí)卻開宗明義:“賺錢不是我的奮斗目標(biāo),只是手段。如果不善于玩文化,我的努力就沒多大意義。” 那么, 曾益良是怎樣把賺回來的拿來玩呢?“我喜歡玩文化，要玩出快樂，玩出品味，要做大湖湘文化，玩出挖掘、弘揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化和提升國民素質(zhì)的社會(huì)意義，培育廣大民眾自覺熱愛中華傳統(tǒng)文化、為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出積極貢獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，傳播文明正能量。曾益良對(duì)文化有一種偏愛，多年來他信奉“以商養(yǎng)文,以文促商”的企業(yè)宗旨,將文化與商業(yè)巧妙結(jié)合,贏得了業(yè)內(nèi)外“儒商義友”的好評(píng)。??耕讀不輟 慎獨(dú)其身??祖籍曾國藩故居湖南雙峰縣的曾益良，自幼便浸潤在弘闊大氣的曾國藩文化里，可謂耳濡目染、淵源深厚。曾益良認(rèn)為，曾國藩是湖湘文化的杰出代表。湖湘文化的精髓就在“耕”、 “讀”二字。 “耕”就是勞作，是基本生存的保障;讀就是學(xué)知識(shí)，做文化。有“耕”才能保障有“讀”。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)永遠(yuǎn)決定上層建筑，所以，我們就是要用不斷耕耘賺來的財(cái)富去做好文化這個(gè)“讀”字，再讓文化的利器助推“耕”效。這，就是他以商養(yǎng)文，以文促商經(jīng)營理念的理論基礎(chǔ)。??因家貧輟學(xué)，牛背上的曾益良自小就立下要做有尊嚴(yán)的文化人。他始終信奉書是人類進(jìn)步的階梯，堅(jiān)持自學(xué)，各類文化兼收并蓄，苦苦鉆研。幾十年來，他養(yǎng)成了自己的讀書習(xí)慣：每讀一本書，總要將“學(xué)習(xí)——總結(jié)——提煉”的過程不斷重復(fù)，一本書總要讀上三五遍。錢袋子滿了，應(yīng)酬多了，但他的讀書習(xí)慣從未改變。他各類文化兼收并蓄，每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)，至少兩三個(gè)小時(shí)，最長達(dá)八九個(gè)小時(shí)。他的苦讀，不為附庸風(fēng)雅，更不會(huì)炫耀顯擺。有的書被他讀得滾瓜爛熟，他卻記不起作者的名字。他是一條書蟲，每讀一書，必鉆進(jìn)去，汲其精華，以規(guī)范行為，豐富內(nèi)心，解放思想、拓寬思路。猶記得，當(dāng)年為了學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)知識(shí)，他連續(xù)九個(gè)半月睡在辦公室沙發(fā)上。遇到自己弄不懂的，就虛心向?qū)I(yè)人士請(qǐng)教。 “戰(zhàn)后的殘?jiān)珨啾谙?，?shù)不清的孩子正在專心致志地讀書。原子彈爆炸后的可憐焦土讓很多人都以為這個(gè)國家將再無翻身之日。但是，看到了這個(gè)情景的美國記者因此預(yù)言，這個(gè)國家很快就會(huì)崛起。果然，這個(gè)國家很快就創(chuàng)造了世界奇跡。它就是日本。其實(shí)，日本的崛起主要靠的就是文化的力量。”這樣發(fā)人深省的例子就是曾益良信手拈來的讀書見聞和心得。??在對(duì)文化知識(shí)的追求上，曾益良和老祖宗曾國藩一樣，都有大熊山孕育出來的一股子蠻勁。工作中，曾益良常常是一口夾雜著鄉(xiāng)音的普通話。他目光清澈睿智，舉手投足間有一股中國文人的風(fēng)采。他的文人氣質(zhì),來自他長期的文化學(xué)習(xí)積淀和人生歷練，更來源于他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的癡迷。這種風(fēng)度、氣質(zhì)，似乎成了自曾國藩以來曾氏文明的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)。??自小耳濡目染，深受曾國藩書籍和慎獨(dú)思想影響的曾益良 學(xué)而不倦，且堅(jiān)持一日三省。他認(rèn)為，曾國藩家教、做人、修身的核心就是“慎獨(dú)”。 他說：“慎獨(dú)是一種修養(yǎng)，是一種自律，是一種坦蕩。一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，即使沒有人監(jiān)督，也能嚴(yán)格要求自己，自覺遵守道德準(zhǔn)則，那他還有什么誘惑抵擋不住呢?‘吾心有主’，不為所動(dòng)。”他是這樣說的，更是始終做到了人前人后一個(gè)樣，表里如一。熟悉曾益良的人都認(rèn)為，他不僅具備傳統(tǒng)儒商的有道德、有文化、有理想，而且有現(xiàn)代儒商的自強(qiáng)不息和改革創(chuàng)新精神及人文道德、社會(huì)責(zé)任感。他說，自己應(yīng)盡力做到“內(nèi)圣”和“外王”的有機(jī)結(jié)合。一個(gè)大山里走出來的泥腿子，卻擁有眾多“高大上”朋友，就因大家對(duì)曾益良有個(gè)共同的認(rèn)知：一身正氣，志趣高雅，為人厚道，重情重義，值得深交。??“藝術(shù)湖湘” 以商養(yǎng)文??思想，永遠(yuǎn)是先行者。很多人說，曾益良是一個(gè)思想者，又是真正的實(shí)干家。處在家鄉(xiāng)人財(cái)富塔尖，這句話用來形容曾益良長年苦“耕”創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富應(yīng)不為過。但富足起來的他并沒有心思去過奢華的生活，也無心擴(kuò)大其他商業(yè)項(xiàng)目。他認(rèn)為，作為曾國藩后人，肩負(fù)整肅當(dāng)下藝術(shù)市場不正之風(fēng)的社會(huì)責(zé)任，應(yīng)該以一種端正的態(tài)度和作為，正本清源，弘揚(yáng)湖湘藝術(shù)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。??對(duì)于目前國人重提振興國學(xué)，拯救傳統(tǒng)文化的文化“時(shí)尚”，曾益良有自己的觀點(diǎn)。他說：“現(xiàn)在人們理解的傳統(tǒng)文化似乎就是繼承儒家思想。要孩子每天起來背《三字經(jīng)》，學(xué)會(huì)點(diǎn)頭彎腰，穿長衫、背古詩，這只是形式上的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。真正尊重傳統(tǒng)文化，就要允許百家爭鳴，拿回先秦時(shí)候的儒家的秩序、墨家的尚賢、法家的規(guī)則、道家的超脫。就要綜合諸子百家的觀點(diǎn)，吸其精華，古為今用，這樣才能真正解放思想?！T黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)’，甚至只是傳承儒家的糟粕，只會(huì)鉗制思想，把人搞蠢”。對(duì)于這樣狂放的“奇談怪論”，筆者既感驚訝,又被他對(duì)我國傳統(tǒng)文化的深刻領(lǐng)悟和思考所折服。??悠悠百年，袞袞諸公，湖湘精英，抬手風(fēng)云，落筆華章，構(gòu)成了湖湘文化耀眼的星群，構(gòu)建出三湘大地深厚的人文底蘊(yùn)。善于審時(shí)度勢(shì)的曾益良，相中了湖湘文化的潛在魅力和教化作用。他引用一位哲人的話說：“‘真正的教育是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！鳛橐粋€(gè)做文化的，我們要做的是努力以文化的教化力量搖動(dòng)著一棵棵樹，進(jìn)而搖動(dòng)整片森林。我們創(chuàng)建湖南藝術(shù)湖湘文化發(fā)展有限公司，就是要把曾國藩文化精神發(fā)揚(yáng)光大，通過潛移默化，把湖湘文化做開做深，提高三湘大眾的文化品位與道德修養(yǎng)?！辈焕⑹窃虾蟠?有社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)家，背負(fù)的永遠(yuǎn)不僅僅是他旗下的重任。??2013年底，湖南藝術(shù)湖湘文化發(fā)展有限公司以高起點(diǎn)、高品味在湖南文化界閃亮登場。除開湖南第一流的硬件(位于省藝術(shù)館一樓大廳)外，經(jīng)過大半年的學(xué)習(xí)、摸索，其軟實(shí)力不斷提高，日前已成功收購并開始運(yùn)營擁有國際刊號(hào)的藝術(shù)雜志《國風(fēng)藝苑》，有了自主對(duì)外宣傳的載體。公司將逐步把這本雜志打造為湖南省集高端、專業(yè)、權(quán)威為一體的藝術(shù)刊物。藝術(shù)湖湘將面向全國發(fā)掘出一大批既富有藝術(shù)價(jià)值，又具備市場前景的實(shí)力派藝術(shù)家。并通過不間斷地舉辦一系列宣傳、推廣活動(dòng)，讓藝術(shù)家得到榮譽(yù)尊享，使其藝術(shù)品實(shí)現(xiàn)該有的市場價(jià)值。最終，實(shí)現(xiàn)公司集展示、展銷、策展、拍賣、書畫交易與學(xué)術(shù)交流為一體的當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)鏈，在品牌化建設(shè)中成為湖南乃至中國影響最大的文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)之一。??采訪中，曾益良向筆者表示：“藝術(shù)湖湘是推介、宣傳藝術(shù)家的搖籃和實(shí)力保障，《國風(fēng)藝苑》是藝術(shù)家展示、交流的平臺(tái)。我們要做糾正行風(fēng)的旗手，絕不會(huì)打著做文化的旗號(hào)，把文化市場搞得銅臭熏天。而是要實(shí)實(shí)在在培養(yǎng)有潛力的藝術(shù)家，發(fā)掘、扶持老藝術(shù)家的藝術(shù)人生。要堅(jiān)持投資十年，不求回報(bào)，不遺余力地把我們的文化公司做到湖南第一，對(duì)得住“藝術(shù)湖湘”這個(gè)名字!眼下，湖南藝術(shù)湖湘文化發(fā)展有限公司將全力開展一系列 主題為《描繪祖國好河山 傳播文明正能量》藝術(shù)交流和社會(huì)公益活動(dòng)。如，已經(jīng)開展的藝術(shù)湖湘簽約藝術(shù)家聯(lián)展和即將開展的 “有一天”公益電影展播暨愛心慈善拍賣夜、鄧夫覺和盛景華書畫作品聯(lián)展、閩湘藝術(shù)家作品聯(lián)展、“愛在春天 情滿瀟湘”公益慈善拍賣夜、“文正杯”全國書畫藝術(shù)大賽、湖南中青年書畫作品提名展、第二屆藝術(shù)湖湘簽約藝術(shù)家作品聯(lián)展等。這些活動(dòng)旨在發(fā)掘湖南有潛力的中青年藝術(shù)家，讓他們有一個(gè)更好的展示平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)中青年藝術(shù)家之間的互動(dòng)和交流。同時(shí)也將通過這些活動(dòng)，發(fā)掘出符合公司定位的藝術(shù)家，簽約后進(jìn)行包裝、推廣和宣傳。同時(shí)倡導(dǎo)愛心，傳遞社會(huì)正能量。筆者相信，植根在曾國藩文化沃土里的藝術(shù)湖湘，不到十年，定能長成參天大樹。不久的將來，我們會(huì)欣喜感受到藝術(shù)湖湘文化，影響無處不在。
??宗祖文化 發(fā)揚(yáng)光大??這是一片讓人頂禮膜拜的土地。雙峰縣曾國藩故居富厚堂，又名毅勇侯第，是曾國藩的侯府，坐落于湖南婁底市雙峰縣東部的荷葉鎮(zhèn)富坨村，與湘鄉(xiāng)市、湘潭縣、 衡山縣、衡陽縣毗鄰，總占地面幟四萬多平方米，主體建筑近一萬平方米，是典型的沿中軸線對(duì)稱的明清回廊式建筑群體。富厚堂座南朝北，背倚的半月形鰲魚山從東南西三面把它圍住。從遠(yuǎn)看去，富厚堂好似坐在一張圍椅中。傍晚，整個(gè)富厚堂色彩凝重，陽光在輪廓上勾了個(gè)邊，荷池雖已枯敗，但荷韻猶在。一條從雙峰縣城延綿而來的寬闊、悠長的道路止于山腳。自然與人文相得益彰，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映。眺望遠(yuǎn)山和田野，不免讓引發(fā)思古之幽情，傳承之責(zé)任。而今，山水還在，史書典藏古跡還在，先人的精魂依然存留。一個(gè)多世紀(jì)后的今天，走在曾國藩故居的房前屋后，仿佛先人的氣韻還深潛在庭院的每個(gè)角落。對(duì)接感悟著隱隱奔襲的圣賢之氣，我想，這幽靜的庭院，曾經(jīng)包容和消化過那么多古拗深僻的詩書典籍;那靜靜荷葉塘，不也吸聚了那穿透世紀(jì)的文化精神?!在曾國藩故居的門庭和角落里，又藏匿著幾多精壯而厚實(shí)的靈魂?!正是這些靈魂，多少年來，以積聚久遠(yuǎn)的固執(zhí)，使他的家鄉(xiāng)保持了這般風(fēng)韻,這種境界。正是這些英靈的感召，使曾國藩故居成了一部值得我們千秋萬代地回首仰視的經(jīng)典宏篇。??面對(duì)先賢和宗祖故居，曾益良說：“曾國藩出身耕讀之家，資質(zhì)平凡。但他具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子之后又一個(gè)‘儒學(xué)’大師。作為儒家文化的近代圣人，曾國藩的許多經(jīng)典思想，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。我認(rèn)為，曾國藩的主要貢獻(xiàn)是把儒家思想具象化，把空洞的儒家思想規(guī)范化，模式化，極具操作性。曾國藩作為精神偶像，他的修身治學(xué)文化、教育精髓，鞭策著一代又一代的湖湘人，光照千秋，而且被一代又一代湖湘人傳承下來。曾國藩是湖湘文化的典型代表。家鄉(xiāng)璀璨瑰麗的文化，正是我們打造曾國藩文化產(chǎn)業(yè)的雄厚資本和底氣。”??兩年前，曾益良與曾國藩第六代孫曾樾、量子高科公司副董事長曾憲經(jīng)一拍即合。老鄉(xiāng)仨很快商議組建傳承曾國藩精神、宣傳文正文化，傳播社會(huì)正能量的湖南曾國藩文化發(fā)展有限公司。公司以曾國藩?dú)v史文化為依托，打造成為湖南省曾氏文化旅游精品項(xiàng)目，成為湘軍精神的重要展示地和我國中部地區(qū)的重要旅游景點(diǎn)。公司即將斥巨資打造的曾國藩耕讀文化體驗(yàn)園項(xiàng)目包括陳列館、國學(xué)院、體驗(yàn)中心等。僅體驗(yàn)中心又含有曾宅主體建筑，桃花園、油菜花、育苗園、花卉園、漁樂園、新型水稻、特色果園、綠色蔬菜等戶外耕讀項(xiàng)目。對(duì)此，曾益良介紹說：“曾國藩的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人學(xué)習(xí)。”一方面，曾國藩文化體驗(yàn)園將作為湖南曾氏文化旅游線路中的重要站點(diǎn)，以其特有的文化魅力吸引大量的游客前來感受曾氏文化，體驗(yàn)農(nóng)耕文明，以旅游經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)其自身繁榮發(fā)展。另一方面，它將與學(xué)校教育結(jié)合起來，作為學(xué)校戶外教育以及農(nóng)耕體驗(yàn)基地。“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，通過開展曾國藩故居修學(xué)行等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)農(nóng)耕文化，家教文化，國學(xué)文化，從中受到熏陶和啟迪。此外，該公司還將做好“一村”、“ 一園”、“一宅”規(guī)劃的建設(shè)落實(shí)。即，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，把荷塘村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村;結(jié)合文化園的青山綠水、阡陌良田，對(duì)耕讀文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，以教育啟發(fā)、觀光體驗(yàn)、休閑娛樂的形式展現(xiàn)耕讀文化以及湖湘文化之地，喚起曾氏族人對(duì)家的歸屬感。筆者想，“三曾”等民營資本對(duì)曾國藩故居文化項(xiàng)目的注入，既表達(dá)了曾國藩后人對(duì)先輩的敬重，盡其傳承先輩文化的責(zé)任，同時(shí)也彌補(bǔ)了拯救傳統(tǒng)文化方面政府投入的不足。“三曾”對(duì)曾國藩故居人文、自然資源的開發(fā)，無疑為湖湘文化的發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆。此項(xiàng)目的啟動(dòng)，也得到了當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的重視，婁底市相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)更是直接掛鉤，積極推動(dòng)其規(guī)范發(fā)展。??“以商養(yǎng)文 ， 以文促商”的思想貫穿于曾益良事業(yè)的始末。商與文，文與商的良性循環(huán)成就著他的人生。文化滋養(yǎng)了他的心靈，助推了他的事業(yè)，也是他成就事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力。在繁重的事務(wù)面前，曾益良舉重若輕，羽扇綸巾，談笑風(fēng)生。他笑言，文化是他這部永不停歇機(jī)器的最好潤滑油。??話題又回到一個(gè)“玩”字上，不大講究生活品質(zhì)卻力求精神品質(zhì)卓越高貴的曾益良，每天除了擠出時(shí)間玩讀書，玩品茶，還有幾種特別的玩法。 比如玩石，比如玩沉香手串，比如玩字畫，比如做慈善。說到慈善事業(yè)，他認(rèn)為自己還做得很不夠。面對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體，曾益良眼底流露出無限的悲憫同情，這樣,就有了藝術(shù)湖湘與省殘聯(lián)聯(lián)合舉辦的系列助殘公益活動(dòng)。
??玩的藝術(shù)，藝術(shù)地玩，曾益良誠信善良地為人處世，崇尚并盡力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，卻不停下開拓創(chuàng)新的發(fā)展步伐，他的性情和學(xué)養(yǎng)與這一切都很吻合。??我們相信，在曾益良先生這個(gè)睿智清醒、勤奮務(wù)實(shí)、富有才華和激情的湖湘藝術(shù)湖湘掌舵人的正確引領(lǐng)下，必將把藝術(shù)湖湘文化公司打造成“省內(nèi)一流、全國知名”的文化實(shí)體，向民眾展示出一幅幅絢麗奪目的文化畫卷。而滿載著期待與祝福的湖南藝術(shù)湖湘公司這艘巨輪，必將在藝術(shù)的海洋里，劈波斬浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)飚，激起萬千浪花、千萬喝彩。(責(zé)編 梁倫潤)