“旦夕知曠古，方寸現須彌”，在一塊小小的織物上，便可看見故事的起承轉合。真正沉淀了千年的絲綢文化，在歷經輝煌、衰落、遺失和重塑的過程中，傳承和發揚，是我們不容小覷的社會責任。由國家文化部、教育部批準立項，由浙江理工大承辦的“織錦技藝傳承及創意設計研修班”已完美收官。匯明作為其中一名傳承者，現開辟新的專欄，科普絲綢背后的璀璨歷史，與您一同了解千年文化的精髓。 云錦的起源可追溯到公元3世紀的東吳，東晉晚期，大將劉裕滅建都于長安的后秦，遷漢魏以來集中于長安的百工前來建康（今南京），并于義熙十三年（公元417年）在建康設置了“錦署”。這批百工中的織錦工匠和當地織錦藝人一起承襲了兩漢魏晉的傳統，又融合了少數民族統治者喜愛加金織錦的技藝，他們就是南京云錦織造的先驅者。 兩宋時期，江南絲織業獲得了前所未有的恢復和發展。到了元朝，皇室極盡奢華，特別喜歡“崇尚用金”的織金錦，于是金銀絲線織入云錦。明朝開國之初定都南京，促使云錦織造從規模到工藝都得到空前提升。尤其是妝花的出現，體現了明代南京絲織創新代表性水平。同明代一樣，清代云錦業的發展也是與宮廷官營織造密不可分的。清代，執掌江寧織造的曹家把南京云錦織造推向了輝煌的頂點。可是到了光緒三十年（1904年），國勢劇衰，江寧織造被下旨裁撤，從清朝末年到民國，云錦一直走向衰落。 云錦的圖案取材廣泛，花紋內容極為豐富。傳統文化、士大夫精神，尤其是宮廷文化都深深地融入在云錦圖案里。云錦圖案的配色主調明顯強烈，具有一種莊重、華麗、明快、軒昂的氣勢，而且善用“色暈”手法。故而云錦的圖案豐富多彩、織金夾銀、花型碩大、造型優美、設色濃艷、配色自如、華貴大氣、極工極巧，是中國彩織錦緞的極品，中華民族制造文化之寶。 （一）庫緞“庫緞”又名“花緞”或“摹本緞”，庫緞原是清代御用“貢品”，以織成后輸入內務府的“緞匹庫”而得名，“庫緞”包括起本色花庫緞、地花兩色庫緞、妝金庫緞、金銀點庫緞和妝彩庫緞幾種。 （二）庫金“庫金”又名“織金”，也是因織成以后輸入宮廷的“緞匹庫”而得名。所謂“庫金”，就是織料上的花紋全部用金線織出，也有花紋全部用銀線織的，叫做“庫銀”。庫金、庫銀屬于同一品種，分類上統稱為“庫金”。庫金紋樣的設計，要求花滿地少，充分利用金線材料，發揮顯金效果。傳統的庫金圖案多采用花紋單位較小的小花紋樣，構思非常巧妙。  （三）庫錦云錦中屬于庫錦類的織物有許多品種，民間作坊中習慣的名稱有“二色金庫錦”“彩花庫錦”“抹梭妝花”“抹梭金寶地”“芙蓉妝”等。庫錦花紋的配色是用不同顏色的彩梭通梭織彩，受織造工藝條件的制約，織料上每一段最多只能配織四五種顏色。 （四）妝花“妝花”是云錦中織造工藝最復雜的品種，也是最具南京地方地方特色和代表性的提花絲織品種。妝花織物的特點是用色多，色彩變化豐富。在織造方法上，是用各種繞有不同顏色的彩絨緯管（紆管），對織料上的花紋做局部的盤織妝彩，配色極度自由，沒有任何限制。 南京自古是中國文化藝術勝地，其豐厚的文化藝術底蘊成為南京云錦的藝術源泉。明清時期，南京是士子云集的文化之都，南京云錦無論從審美情趣，還是色彩紋樣，無疑也都受南京士大夫們的貴族文化所影響。 南京云錦的紋樣圖案反映了人們思想觀念性的幸福祈求與熱情向往，表達了中國吉祥文化核心主題的設計中心思想，即“權、福、祿、壽、喜、財”六字要素。 這一期的云錦介紹，到此結束。下一期，將介紹各類特色的民族錦，跟隨匯明小課堂的腳步，繼傳承，赴錦程。如文中有惑，歡迎您與小編留言交流，吾將不勝欣喜。 注：引文出自錢小萍教授主編的《中國織錦大全》