? ?2016年3月23日，設(shè)計(jì)電臺(tái)Designradio聯(lián)合CADEX建筑紀(jì)元共同舉辦了主題為“還原中國(guó)態(tài)度”的設(shè)計(jì)師論壇。來(lái)自中國(guó)大陸、臺(tái)灣和香 港的知名藝術(shù)家及建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)師齊聚一堂，圍繞中國(guó)元素的主題，從傳統(tǒng)的形式、當(dāng)今設(shè)計(jì)界的現(xiàn)象，以及背后的成因，一直深入到哲學(xué)層面展開了精彩的對(duì) 話。此次參與對(duì)話的設(shè)計(jì)師包括：伊太空間設(shè)計(jì)咨詢（上海）有限公司負(fù)責(zé)人兼設(shè)計(jì)總監(jiān)、臺(tái)灣室內(nèi)設(shè)計(jì)專技協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)張祥鎬先生；凱奕空間設(shè)計(jì)咨詢（上海） 有限公司創(chuàng)意總監(jiān)暨總經(jīng)理、凱奕（臺(tái)灣）創(chuàng)意集團(tuán)創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)總監(jiān)房元?jiǎng)P先生；上海蕭視設(shè)計(jì)裝飾有限公司董事長(zhǎng)暨首席設(shè)計(jì)師蕭愛(ài)彬先生；微觀室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì) 創(chuàng)意有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)、LD Plus+創(chuàng)意研發(fā)中心創(chuàng)始人柯尚達(dá)先生；香港IVAN C. DESIGN LIMITED創(chuàng)始人，鄭仕樑室內(nèi)設(shè)計(jì)（上海）有限公司總經(jīng)理兼設(shè)計(jì)總監(jiān)鄭仕樑先生；”還原中國(guó)態(tài)度”論壇的對(duì)話環(huán)節(jié)由西濤設(shè)計(jì)工作室創(chuàng)始合伙人李熙惠女 士主持。??對(duì)話環(huán)節(jié)??五位設(shè)計(jì)師嘉賓從各自不同的認(rèn)知點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合案例，對(duì)“還原中國(guó)態(tài)度”主題做了精彩的詮釋。論壇的對(duì)話環(huán)節(jié)，嘉賓們不僅對(duì)主題提出了觀點(diǎn)各異的反思，集體探討了西方設(shè)計(jì)師如何有效地傳遞東方審美符號(hào)，也反思了“還原”主題對(duì)自身設(shè)計(jì)生涯最有價(jià)值之處。??張祥鎬演講主題：還原中國(guó)的態(tài)度??張祥鎬：情懷之后是順應(yīng)和突破創(chuàng)新? ?作為一個(gè)在國(guó)際上先后獲獎(jiǎng)四十多次的空間設(shè)計(jì)師，張祥鎬表示當(dāng)自己接到”還原中國(guó)態(tài)度“這個(gè)主題的時(shí)候正好反思一下自己。他回憶了小時(shí)候出生成長(zhǎng)的臺(tái)灣 眷村。在拆掉之前，他特地用相機(jī)記錄下了珍貴的影像，成長(zhǎng)背景和老事物的觸覺(jué)曾對(duì)自己的影響很大。長(zhǎng)大后來(lái)到國(guó)外留學(xué)，他才發(fā)現(xiàn)不能再一味地以傳統(tǒng)手法去 強(qiáng)調(diào)中國(guó)元素，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)不能靠固步自封和守舊。中國(guó)人五千多年文化遺傳已經(jīng)深入血液，但在飲水思源的情懷之后又是什么？張祥鎬覺(jué)得設(shè)計(jì)師更應(yīng)該以順應(yīng)潮 流、勇于創(chuàng)新突破的態(tài)度來(lái)面對(duì)瞬息萬(wàn)變的國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)。張祥鎬結(jié)合了團(tuán)隊(duì)屢次獲獎(jiǎng)的臺(tái)北O(jiān)mni night club的案例，闡明了設(shè)計(jì)師如何處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的交織，力求異中求同，同中求異。只有思考上的拉扯才能造成設(shè)計(jì)上的張力所在。? ?中國(guó)人是非常有立場(chǎng)的民族，但祖先留下的是兼容并蓄的態(tài)度。觀察胡同弄堂和高樓大廈并存的北京上海，就知道這種包容性在今天依然沒(méi)有改變。最后張祥鎬提 出，空間設(shè)計(jì)師為人們打造從里到外，自上而下的所有設(shè)定，控制方方面面的事，其實(shí)這是件很偉大的事。但也容易造成心態(tài)上的自大。所以設(shè)計(jì)師的心態(tài)必須要還 原成”不偉大“：嘗試用一個(gè)不偉大的心態(tài)去做一件偉大的事情。原因是不管面對(duì)的是私人業(yè)主、獨(dú)立項(xiàng)目、或者大到開發(fā)商，設(shè)計(jì)最終都要走向“量身定做“。 以”克制”的態(tài)度，從使用者為出發(fā)點(diǎn)來(lái)考慮問(wèn)題將成全設(shè)計(jì)師的”更偉大“。這也是蘊(yùn)含在中國(guó)古來(lái)“謙虛”里的智慧。??房元?jiǎng)P  演講主題：還原中國(guó)態(tài)度??房元?jiǎng)P：取法自然，天人合一的人本思想? ?房元?jiǎng)P以東方哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，從孔子的“以儒為宗，以人為本”，到老子的“上善若水”，都始終貫穿中國(guó)古人取法自然，天人合一的質(zhì)樸思想。而中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì) 的出發(fā)點(diǎn)多是從“禮”、“義”、“仁”等哲學(xué)思想而來(lái)，所以中國(guó)的空間美學(xué)和文化內(nèi)涵其實(shí)是和哲學(xué)結(jié)合的。房元?jiǎng)P從中國(guó)古典哲學(xué)中悟道并思考如何吸收古人 “以人為本”并應(yīng)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)中。他提出，中國(guó)文化必須以現(xiàn)代的形式體現(xiàn)出來(lái)，才會(huì)更有力度。設(shè)計(jì)有四大功夫：觀察、轉(zhuǎn)化、收放、還原。創(chuàng)意就是把舊元素 和新想法融合的過(guò)程。當(dāng)兩者碰撞，就形成了創(chuàng)意。房元?jiǎng)P介紹了汲取”天地人”為理念的“大四喜”空間設(shè)計(jì)案例，以及對(duì)如何從古代器皿“缶”的設(shè)計(jì)理念里獲 得靈感，巧妙地嫁接到對(duì)食文化的設(shè)計(jì)里。通過(guò)這些在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀案例具體詮釋了如何把中華文化精髓應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。? ?最后設(shè)計(jì)師提出，自民國(guó)以后傳統(tǒng)的東西就逐漸開始斷層，也形成了后來(lái)中國(guó)人拼命做懶得想的壞毛病。其實(shí)不少西方的先進(jìn)思想，其概念在中國(guó)古代由來(lái)已久。 東方人具有非常高深的哲學(xué)思想。比如取法自然，天人合一。然而西方人透過(guò)科學(xué)思考和技術(shù)手段，領(lǐng)先一步提出了環(huán)保。遺憾的是我們沒(méi)有繼續(xù)去鉆研祖輩留下來(lái) 的智慧，沒(méi)有通過(guò)創(chuàng)意再繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。西方人不懂我們的哲學(xué)，但能馬上分辨出其差異性。這就是為什么一個(gè)優(yōu)秀的老外設(shè)計(jì)師能把中國(guó)元素演繹得那么好。這些 底蘊(yùn)別人看到了，我們自己卻沒(méi)看到。對(duì)設(shè)計(jì)師而言這是最大的遺憾。所以此次演講也是自身對(duì)中國(guó)態(tài)度的反思和積累。??柯尚達(dá)演講主題：還原中國(guó)態(tài)度??柯尚達(dá)：設(shè)計(jì)具有國(guó)際觀的東方文化? ?設(shè)計(jì)師最常用到的一個(gè)關(guān)鍵詞是“創(chuàng)意”。何為創(chuàng)意？柯尚達(dá)的理解是舊的元素+新的組合，就是創(chuàng)意。舊的元素就是過(guò)去，新的就是現(xiàn)在，而兩者結(jié)合就是未 來(lái)。當(dāng)我們?cè)谔接憱|方設(shè)計(jì)未來(lái)的同時(shí)我們思考著，如何用現(xiàn)在的眼光與角度去審視已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事，并期許在未來(lái)的生活里能夠得到更加完美與幸福，這也是我們 做設(shè)計(jì)最終的目的。當(dāng)今的設(shè)計(jì)師要用什么態(tài)度才能符合未來(lái)中國(guó)的設(shè)計(jì)要求，并受到世界的肯定。柯尚達(dá)認(rèn)為，其一，必須做出設(shè)計(jì)差異化，杜絕抄襲。其二，要 做國(guó)際觀的設(shè)計(jì)，尊重自我設(shè)計(jì)文化才能受世人的敬重;其三，立志做東方文化的繼承者，以自身民族文化底蘊(yùn)為出發(fā)點(diǎn)，做出非記憶中的東方形式；但卻處處流露 出東方情懷的設(shè)計(jì)作品。這三個(gè)主題;一,我們要做「設(shè)計(jì)的差異化」。二,我們要做「國(guó)際觀的設(shè)計(jì)」。三,我們要做「東方文化的繼承者」。結(jié)合起來(lái)就是：設(shè) 計(jì)具有國(guó)際觀的東方文化，這就是對(duì)還原中國(guó)態(tài)度的一個(gè)概括。? ?柯尚達(dá)拋出了當(dāng)今的設(shè)計(jì)界很多東西令人反思的問(wèn)題：西洋化的東西到處充斥在設(shè)計(jì)界內(nèi)。為什么我們的新古典風(fēng)格!做出來(lái)的卻是西洋的東西？而不是東方的甚 至中國(guó)的!這就是我們的一個(gè)隨流的態(tài)度?當(dāng)西方文化影響到東方文化的同時(shí)成為了所謂的「時(shí)尚」，而我們中國(guó)有五千年的文化歷史，為什么現(xiàn)在沒(méi)做出自己的東 西？令人感慨。而現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展這三四十年后，再來(lái)談對(duì)這傳統(tǒng)的反思和還原是個(gè)很好的時(shí)機(jī)。所以今天這個(gè)主題也喚醒了我們對(duì)這個(gè)時(shí)代的使命。??蕭愛(ài)彬演講主題：不急??蕭愛(ài)彬：有“不急”的態(tài)度，才能做到這種還原 ? ?這個(gè)社會(huì)讓人越來(lái)越著急。蕭愛(ài)彬覺(jué)得，設(shè)計(jì)師的任務(wù)是讓人慢下來(lái)。慢下來(lái)才能體會(huì)到設(shè)計(jì)里的精致、唯美以及一些細(xì)節(jié)的東西。這樣才能有些好的設(shè)計(jì)能留存 給后代，值得他們玩味和思索，讓他們感動(dòng)。蕭愛(ài)彬以朱家角的安麓酒店和無(wú)錫的云門會(huì)所為例。作為安曼集團(tuán)旗下的另一個(gè)酒店品牌，安麓把老建筑群落做到酒店 里，如同博物館一般，把東方元素通過(guò)創(chuàng)意與現(xiàn)代元素嫁接。而無(wú)錫云門會(huì)所被稱作“非設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”，完全按照并非設(shè)計(jì)師的業(yè)主自己的理念來(lái)布置。不論是陽(yáng)光 下的草樹花木，還是背處散發(fā)山野氣息的青苔，與宅屋院落一起構(gòu)成空間，就像是從地里長(zhǎng)出來(lái)的，不落一點(diǎn)“設(shè)計(jì)”的痕跡，令一眾專業(yè)設(shè)計(jì)師們贊嘆不已。像這 樣的空間具有的天然美感，能讓人的心靜下來(lái)。這些充滿靈慧之氣的作品都是通過(guò)不急的態(tài)度，與自然、傳統(tǒng)一起慢慢醞釀形成的。? ?蕭愛(ài)彬又舉例自己事務(wù)所院落內(nèi)的青苔來(lái)說(shuō)明需要還原的對(duì)象。類似那種自然生成的，位于所有植被最底下的最本質(zhì)的東西，也是大家最容易忽視的東西。而還原 就是讓你去尋找已經(jīng)被遺忘的，最底層的根的存在。大家現(xiàn)在都漂在表面，就像當(dāng)初自己為了美觀，把最底下的青苔挖出來(lái)填上石頭和青草，卻忽略了底下的青苔其 實(shí)更好看。這就是我們被社會(huì)的浮躁植入內(nèi)心的表現(xiàn)。當(dāng)你回頭醒悟的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)當(dāng)初沒(méi)有關(guān)注的也許才是最美的。現(xiàn)在臺(tái)灣香港到大陸，很多底層的東西在被破 壞。然而我們的血液幾千年來(lái)沒(méi)有變化，還是老祖宗留下來(lái)的。有些東西不是不存在了，而是沒(méi)有被發(fā)掘，沒(méi)有被喚醒。??鄭仕樑演講主題：設(shè)計(jì)之外??鄭仕樑：設(shè)計(jì)是去除繁瑣，讓其以干凈的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)? ?鄭仕樑擁有豐富的舞臺(tái)設(shè)計(jì)背景，生于澳門，后定居香港。作為一個(gè)香港人，他早在1986年去過(guò)北京長(zhǎng)城、故宮，看到天壇時(shí)才真正感受到了自己是個(gè)中國(guó) 人。作為一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者，在他的很多作品里面融入中國(guó)元素，并且有很多東西方文化的融合。中國(guó)的文化是很女性化的，很優(yōu)雅的。中國(guó)的儒家思想、禪意空間等 傳到了日本及東南亞。北歐的家具一定程度上也都是受到中國(guó)唐朝文化的影響。傳統(tǒng)里一些非常美的東方元素正在重新得到人們的重視。中國(guó)現(xiàn)在的文化已經(jīng)走上了 世界舞臺(tái)。??作為設(shè)計(jì)師、建筑師、藝術(shù)家， 鄭仕樑很喜歡藝術(shù)，并且享受生活藝術(shù)。不論是他的舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)，還是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，但都通過(guò)了不同的表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法來(lái)體現(xiàn)中國(guó)元素和文化空間。日常生 活中，他很喜歡為自己設(shè)計(jì)，從自己的家到自己的工作室，多用回歸自然的東方元素，諸如屏風(fēng)、天然石材等。通過(guò)對(duì)生活的了解，再融入到設(shè)計(jì)里。設(shè)計(jì)是什么？ 對(duì)鄭仕樑來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)應(yīng)該是從文字到畫面、從抽象到具象的過(guò)程；設(shè)計(jì)是發(fā)現(xiàn)自我的旅程，一路去尋找自我；設(shè)計(jì)是抄也是革新；設(shè)計(jì)是要?jiǎng)?chuàng)作、需要靈感，設(shè)計(jì)是 發(fā)現(xiàn)人類知道的東西、重新去理解。設(shè)計(jì)是去除外表繁瑣的東西，讓其以一種很干凈的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。??嘉賓合影（從左至右：房元?jiǎng)P、鄭仕樑、李熙慧、蕭愛(ài)彬、柯尚達(dá)、張祥鎬）