新浪家居特約專欄《潮白新語——寶哥家具談》作者：中國家具協會副理事長 陳寶光文章類別：窗外看家點擊查看更多：http://jiaju.sina.com.cn/chenbaoguang.html>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>??喜馬拉雅的冰雪從高原匯融而下，由西北向東南穿過印度北部。她以她的名字哺育了一個文明——恒河文明，也成就了河邊一個不朽的城市——瓦拉納西。??對于外人，瓦拉納西有著永久的神秘。無論是狹窄街道上擁擠的人們還是河水里虔誠的人們，無論是上游的祭祀和沐浴還是下游的火葬，無論是祭司們晨曦中的低吟還是暮靄里的高歌，無論是那些苦行僧還是賣花的小姑娘以及到處游蕩的牛和狗，還有古老的城堡及恒河上的游船，陽光下燈光下服裝人影的斑斕錯動，圣潔與骯臟的混合，這里的一切都足以令你暈?；秀保钊嘶腥换氐搅巳舾墒兰o以前，有一種時空交錯的感覺。 圣城瓦拉納西??恒河在這里是由北向南流淌的。河對面一片空地，應該是豐水期的緩沖之地，人和牛在這里恬憩著。城市的每一條街道都可以通向河邊。瓦拉納西是天堂的入口，是天堂與人寰的銜接之處，甚至也連接著地獄。瓦拉納西也是所有印度教徒向往的地方，因為他們的向往引得我們向往。這里擠滿了信徒、游客和乞丐。這里是今天同時也是昨天，是千百年來每一天的重復。??清晨，不知道什么時間開始，恒河里已經有了沐浴的人們。以印度一二月的天氣，河水還是很涼的，但是這阻擋不住信仰的熱情。據說，恒河來自天上，是從濕婆神的頭上流下，飲恒河水并在恒河中沐浴有起死回生洗清罪孽之功效。太陽還沒有出來的時候，一個年輕的祭司在河邊的祭臺上靜靜地開始了晨祭，一直到太陽初升。??河岸的石階沿著河邊一直伸延，說明這里需要容納下很多人。隨著太陽升起，人漸漸多了起來。男人女人老人孩子一批一批走入水中。她們用虔誠洗滌心靈?？粗@種儀式也讓自己那顆麻木的心感到震動，心底似乎有一種東西在甦醒。陽光映照在古老多彩的建筑上，和女人們鮮艷的服裝“紗麗”呼應，耀得你睜不開眼。這種色彩似乎來自一個民族精神的深處，反映了一種心靈的追求。絢麗直接涂抹在生活上，河水與城市也由此獲得生命。??恒河祭祀是從傍晚開始的，這期間恒河里的沐浴好像一刻也沒有停止過，只是下午男人會更多一些。當太陽西下，西邊的天空被抹成一片玫瑰色的時候，沐浴的人們逐漸減少，另一個偉大的時刻即將來到。如果乘船從河上往岸上看，可以看到在恒河的岸邊有兩個祭祀的場所，像兩個大的露天舞臺。燈光逐漸亮起，人們圍了過來。夜幕降臨的時候祭祀在高亢的吟頌中拉開序幕。這是一天活動的高潮，也是瓦拉納西這座城市的華彩樂章。印度文化有著相當的復雜性和多元因素。由于對印度教的陌生，我們不太大容易明白祭祀活動的細節內容，但是知道這些祭祀是關系到靈魂，關系到升入天堂的大事。在誦經師與信徒們的一唱一和中，祭臺上煙霧騰起，祭司在一步一步的操作著，把整個活動推向高潮，也把眾人的情緒帶向高潮。在眾人的和聲與祭司手中火焰的煙霧中，你能夠清晰地感覺到，天堂的確很近很近。??由這里向下游約一公里就是一個火葬場。據說這里的火種也是精心保存了逾千年的。在瓦拉納西火化基本上就可以一步到達天堂了。尸體被色彩鮮艷的尸布裹著抬到這里，有的也來自遠方。與尼泊爾火葬不同，這里的已經沒有了大塊的木頭可用，但并不影響把他們送入天堂。火化后七天骨灰就可以送入恒河。至此，一個人的這次輪回就徹底結束。這里的火化二十四小時從不間斷。窮人富人一樣， 只需三個小時都成了灰?？粗|縷青煙升空，我不知道隨之而去的是亡者的靈魂還是軀體曾經的一部分。??火葬是不允許拍攝的。出于對死亡的恐懼，我只在船上望去沒有靠近。與尼泊爾相同的是，在生死離別的關頭沒有很多的悲傷，一切都顯得平淡平靜，似乎只是若干分別中的一次。生與死的分別也許真的不需要很多痛苦，也許應該相信，此后天上人間，相見的機緣還有。其實，輪回不過是一種看法。如果把生命看作一滴水，把死亡看作水滴對于大海的回歸，輪回可能就容易理解一些了。??距瓦拉納西十公里的沙那，是釋迦牟尼最初弘法的地方，稱為“鹿野苑”。之前雖然也沒有來過，但這里對于就好像熟悉了許多。兩千五百多年前佛祖在菩提樹下想明白后，來到這兒找到他最早的五個伙伴，并開始說法：“初轉法輪”。之后有了若干追隨者，佛教開始形成。我想，他們的模樣應該與現在的苦行僧沒有什么兩樣。一兩千年以來，中國一批一批執著的追求者從中土來到天竺，取回真經。其中我們最為熟悉的就是一千三百多年前那位高僧——玄奘法師。他主要修行的地方“那爛陀”離這里不遠。??隨著光線的暗去，遠處，人們放在河里一盞盞的燭燈，一眨一眨地似來自天堂的眼睛，對生命還在發出亙古的追問。??“嗨，羅摩！”我還是不能理解你——瓦拉納西。??注：“嗨，羅摩！”是甘地臨終前最后一句話。