2015年4月8日，由意大利IMOLA陶瓷主辦的“筑巢·綻放中國設計之名師設計講堂”在四川大學藝術學院成功舉辦，原清華大學美術學院常務副院長鄭曙旸教授為在場的設計師和嘉賓朋友們帶來主題為《室內設計裝飾文化的選擇—關于“軟裝”問題的思考》的演講。以下是關于演講的精彩觀點摘錄：
??成都名師設計講堂授課現場??“軟裝”的文化取向??“軟裝”原來是陳設性的內容，它體現的是裝飾文化的取向，代表一個“合”的理念。然而，今天的“軟裝”實際是一個“分”的理念，因為室內設計和室內裝飾本來是無法分開的。美國就是按照設計協會來做的，那么它是有室內裝飾的。如果套用中國成熟的說法，既有軟裝，必然會有硬裝。對于美國，室內設計就是我們所謂的裝修，而室內裝飾是我們講的陳設內容。歐洲的室內設計就沒有單獨地成為一個清晰的概念，始終在一個專業之內。??室內設計領域的“分”與“合”——空間與裝飾??軟裝作為“分”的概念還要從室內設計講起。室內設計的“分”與“合”體現在：一是藝術與科學的分與合；二是建筑與室內的分與合；三是裝修與陳設的分與合。裝修屬于建筑的概念，而非室內的概念。裝修的“分”與“合”有三個方向：一是系統與分類；二是建筑與室內；三是空間與裝飾。空間是物質世界內在的本原，裝飾是物質世界外在的表象。今天我們重點講空間與裝飾的內容。??空間模型、空間限定??空間模型，在抽象的概念中，空間是一個三維統一連續體，我們這樣說是指有可能通過x、y、z這三個（坐標的）數字來描繪一個（靜止）點的位置，并且在其附近有著無數的，其位置能夠用諸如x1、y1、z1這樣的坐標數來描繪，這跟我們選用的第一個點的坐標數x、y、z的各自的值得是一樣的。由于后者的特性我們談到‘統一連續體’，并且由于存在三個坐標這一事實我們就把空間說成是“三維”的。（愛因斯坦《相對論》）顯然，在這里描述的是一個典型的空間數學模型。在這里右上角，是一個捷克克魯姆洛夫街道建筑的案例，整個不斷延伸的街面形成了房屋三維一體建筑的襯托，有時我們很難看到自然景物作為遠景和一個街面出現，這種地貌正在很多城市很難反映出來。所以，這個空間的縱深感，是最具豐富多彩的特殊案例，它的建筑把人工和自然兩種美融合得恰到好處。
??再看右側奧地利維也納的例子，表面有兩個層次，第一層是拱形建筑，第二個是街面，你可以從室外看到室內的景象，這屬于第三個層次。也就是說西方主要是根據街面來衡量整體建筑的，所以空間的三維度和中國傳統完全是不一樣的。西方建筑是層層的概念，它的空間限定是有目的性的，這屬于設計駕馭的能力。在室內設計的概念中，只有對空間加以目的性的限定，才具有實際的意義。這種目的性的限定就是研究各類空間環境中靜態實體、動態虛形以及它們之間關系的功能與審美問題。??左下角是一個阿爾波特與維多利亞博物館的餐廳，墻面上的鏡子裝飾效果很強，乍一看，你一定以為這里設置了燈具，按照我們現在來講這似乎是軟裝的概念，在下面放些酒瓶子懸掛起來，起到的裝飾效果很明顯，這是這個空間最核心的部分，去掉它們，空間品質會大大降低。這個餐廳的裝飾手法具有明顯的東方特色，像后空間兩側的球形吊燈，對稱而設，這也起到一定的裝飾作用。那么，裝飾并非要按照某種方式進行，而是由于空間的限定而達到的裝飾效果。??物體表層的限定和裝飾的審美意象??關于物體表層的限定，在這里要講裝飾是一個限定性和針對性很強的概念，它總是可以對應于各類物化實體的表層，并且被人的視覺所感知。裝是打扮、修飾、做作、假作、安置的動詞屬性，它作為名詞用于業態的命名，會造成錯誤的導向。但軟裝這個詞已經約定俗成，大家都已經接受了。給大家舉一個建筑裝飾里面達到極致的例子，土耳其伊斯坦布爾清真寺，伊斯蘭風格的裝飾確實已經達到了極致，在《穆斯林的葬禮》一書中，它真正意義層面講述的很到位，因為里面西方裝飾的概念與它本身傳統的延伸是完全對接的，我們要做到這方面還有很大的差距。
??關于裝飾的審美意象，要講裝飾是具有美學價值的物化存在樣式，它以不同的藝術風格、造型圖案、色彩質地、通過時空運行的模式傳遞出不同的審美意象。這并非是傳統中國人用到的一種設計手法。上圖左側選的是土耳其伊斯坦布爾某酒店客房的陳設，它的色調在整體上是統一的，不論是色彩還是內飾的搭配都彰顯一種審美。右圖雖然只是賣干貨的，但營造的氛圍很美，給人很豐實的感覺。它的裝飾不是額外加上的，而是通過有機的構圖形成的。??我們裝飾的最終目的是為了什么呢？無非要達到一種以后的氛圍，就是它的空間表達。世界上頂級的奢侈品品牌專賣店的店面，每年會定期更換，但不允許有任何改變，走遍全世界店面都是統一的，最為關鍵的是色彩與材質有機地相結合，從而達到空間的意境和效果。??藝術氛圍——裝飾的空間表達??空間與裝飾的理念在室內設計專業成為一個左右其發展方向的詞匯界定。基于空間里面的設計表現為一個思維時空的連續整體，它是一個環境設計的概念，通俗地說這種藝術表現形式就是房間內容總體的藝術氛圍。如同一滴墨水在一杯清水中四散直至最后將整杯水染成藍色，如同一瓶打開蓋子香水的濃郁氣息在密閉的房間中四溢。以空間理念完成的設計受體給與人的總體感受是理性的、概念的、綜合的。下圖左上角是瑞士的米倫餐廳，室內裝飾效果讓陽光反射，使藍色和黃色成為對比色，這個感覺真的很好。下圖右側是韓國某酒店多功能廳，整個場面的氛圍全部是靠陳設來營造的，非常有幸福感。
??線性的單向視覺體現??基于裝飾理念的設計表現，在很大程度上維系于二維或三維空間的界面，它所傳遞的是一種附著于空間實體之上的藝術審美理念。在時間上多表現為線性單向，以裝飾理念完成的設計受體給予人的總體感受是感性的、具體的、細膩的。上圖左下角是捷克布拉格街邊的面包店。捷克給我的印象非常深刻，它的藝術氛圍非常濃厚，而且水平很高。這個面包店所有的東西都是極其到位的，右邊的鈴鐺，關鍵是那條線，它引導我們的視線走向氛圍的界面，從二維到三維，甚至是思維，突破這點很難，因為裝飾給人的是感性細膩的東西。
??上圖是捷克-卡羅維發利PUPP五星級酒店的門廳，門廳很小，關鍵要看它對色調的把控，尤其是裝飾畫的色調和墻面，地面圖案把控也非常到位。因此，設計師在陳設布置的時候，需要掌握用什么色彩，所用的畫是哪類畫種，這些因素都必須考慮進去。??整合資源傳承創新??在未來，我們應該走整合資源的傳承創新之路，有三個方面，第一是立足整體觀念重塑人文情懷、關注環境的建筑設計。要關注人文情懷，就要想到人在環境當中是怎樣的行為方式，只去想突出一種所謂的設計理念，而不僅僅是一種服務。第二是立足上游基于材料與構造整合的建筑裝飾產業系統，就是要清楚哪些材料不能隨便用。第三是立足下游整合裝修與陳設開發室內裝飾產品系統。因此我們需要基于環境的體驗，來創造新的生活方式，從而建立整合建筑與室內設計資源的系統建構。??從宜家家居走進中國的啟示來看，宜家低端產品的整體配套，其實是大眾高端取向的異化。以前的宜家是做環境概念的，從最大的部分到最小的生活應用品都是可以配套的。這是產品與環境博弈的最好案例。對于它“十年保證”的產品價值觀，其實并非如此，并不是很耐用，但因為它的客戶群體很明確，所以做得還不錯。宜家從空間規劃、構造裝修以及陳設裝飾的系統建構的三個角度來整合室內的設計資源，這種做法是值得我們深思的。
??作為設計師，我們是有使命與責任的。設計創造的本質決定設計者使用的崇高，因為設計行為能夠改變生活方式，這種社會責任取決于自身的價值塑造，這一點也得到大家的認同。我們要先做好一個設計師，做好一個人，而且人品要好，這樣才行。孔子說要靜下來，還沒干什么就想要收獲，這個是關鍵。設計師的系統控制力是缺失的。作為設計師需要具備四個方面的控制力：設計歷史與文化的系統控制力，設計思維與方法的系統控制力，設計工程與技術的系統控制力，設計經濟與管理的系統控制力。系統論與控制論是人類智慧凝聚現代設計科學的結合。??設計者的創新驅動力，在于室內設計戰略層面的資源整合和在戰術層面的專業整合。我們可以從人力、產業、信息資源的整合，還有建筑、室內以及工業設計專業的整合作為切入點。這個是澳門博物館20世紀新婚家具9件，它的配套非常到位，有些家具裝飾到現在我們也都想不明白怎么用。
??“天下大勢，分久必合，合久必分”，總之，我認為還是要走“合”的路。改變設計文化生態是時代賦予我們的責任與使命，我們的生態環境不改，難以做我們的規劃。
??成都名師設計講堂授課現場??“軟裝”的文化取向??“軟裝”原來是陳設性的內容，它體現的是裝飾文化的取向，代表一個“合”的理念。然而，今天的“軟裝”實際是一個“分”的理念，因為室內設計和室內裝飾本來是無法分開的。美國就是按照設計協會來做的，那么它是有室內裝飾的。如果套用中國成熟的說法，既有軟裝，必然會有硬裝。對于美國，室內設計就是我們所謂的裝修，而室內裝飾是我們講的陳設內容。歐洲的室內設計就沒有單獨地成為一個清晰的概念，始終在一個專業之內。??室內設計領域的“分”與“合”——空間與裝飾??軟裝作為“分”的概念還要從室內設計講起。室內設計的“分”與“合”體現在：一是藝術與科學的分與合；二是建筑與室內的分與合；三是裝修與陳設的分與合。裝修屬于建筑的概念，而非室內的概念。裝修的“分”與“合”有三個方向：一是系統與分類；二是建筑與室內；三是空間與裝飾。空間是物質世界內在的本原，裝飾是物質世界外在的表象。今天我們重點講空間與裝飾的內容。??空間模型、空間限定??空間模型，在抽象的概念中，空間是一個三維統一連續體，我們這樣說是指有可能通過x、y、z這三個（坐標的）數字來描繪一個（靜止）點的位置，并且在其附近有著無數的，其位置能夠用諸如x1、y1、z1這樣的坐標數來描繪，這跟我們選用的第一個點的坐標數x、y、z的各自的值得是一樣的。由于后者的特性我們談到‘統一連續體’，并且由于存在三個坐標這一事實我們就把空間說成是“三維”的。（愛因斯坦《相對論》）顯然，在這里描述的是一個典型的空間數學模型。在這里右上角，是一個捷克克魯姆洛夫街道建筑的案例，整個不斷延伸的街面形成了房屋三維一體建筑的襯托，有時我們很難看到自然景物作為遠景和一個街面出現，這種地貌正在很多城市很難反映出來。所以，這個空間的縱深感，是最具豐富多彩的特殊案例，它的建筑把人工和自然兩種美融合得恰到好處。??再看右側奧地利維也納的例子，表面有兩個層次，第一層是拱形建筑，第二個是街面，你可以從室外看到室內的景象，這屬于第三個層次。也就是說西方主要是根據街面來衡量整體建筑的，所以空間的三維度和中國傳統完全是不一樣的。西方建筑是層層的概念，它的空間限定是有目的性的，這屬于設計駕馭的能力。在室內設計的概念中，只有對空間加以目的性的限定，才具有實際的意義。這種目的性的限定就是研究各類空間環境中靜態實體、動態虛形以及它們之間關系的功能與審美問題。??左下角是一個阿爾波特與維多利亞博物館的餐廳，墻面上的鏡子裝飾效果很強，乍一看，你一定以為這里設置了燈具，按照我們現在來講這似乎是軟裝的概念，在下面放些酒瓶子懸掛起來，起到的裝飾效果很明顯，這是這個空間最核心的部分，去掉它們，空間品質會大大降低。這個餐廳的裝飾手法具有明顯的東方特色，像后空間兩側的球形吊燈，對稱而設，這也起到一定的裝飾作用。那么，裝飾并非要按照某種方式進行，而是由于空間的限定而達到的裝飾效果。??物體表層的限定和裝飾的審美意象??關于物體表層的限定，在這里要講裝飾是一個限定性和針對性很強的概念，它總是可以對應于各類物化實體的表層，并且被人的視覺所感知。裝是打扮、修飾、做作、假作、安置的動詞屬性，它作為名詞用于業態的命名，會造成錯誤的導向。但軟裝這個詞已經約定俗成，大家都已經接受了。給大家舉一個建筑裝飾里面達到極致的例子，土耳其伊斯坦布爾清真寺，伊斯蘭風格的裝飾確實已經達到了極致，在《穆斯林的葬禮》一書中，它真正意義層面講述的很到位，因為里面西方裝飾的概念與它本身傳統的延伸是完全對接的，我們要做到這方面還有很大的差距。??關于裝飾的審美意象，要講裝飾是具有美學價值的物化存在樣式，它以不同的藝術風格、造型圖案、色彩質地、通過時空運行的模式傳遞出不同的審美意象。這并非是傳統中國人用到的一種設計手法。上圖左側選的是土耳其伊斯坦布爾某酒店客房的陳設，它的色調在整體上是統一的，不論是色彩還是內飾的搭配都彰顯一種審美。右圖雖然只是賣干貨的，但營造的氛圍很美，給人很豐實的感覺。它的裝飾不是額外加上的，而是通過有機的構圖形成的。??我們裝飾的最終目的是為了什么呢？無非要達到一種以后的氛圍，就是它的空間表達。世界上頂級的奢侈品品牌專賣店的店面，每年會定期更換，但不允許有任何改變，走遍全世界店面都是統一的，最為關鍵的是色彩與材質有機地相結合，從而達到空間的意境和效果。??藝術氛圍——裝飾的空間表達??空間與裝飾的理念在室內設計專業成為一個左右其發展方向的詞匯界定。基于空間里面的設計表現為一個思維時空的連續整體，它是一個環境設計的概念，通俗地說這種藝術表現形式就是房間內容總體的藝術氛圍。如同一滴墨水在一杯清水中四散直至最后將整杯水染成藍色，如同一瓶打開蓋子香水的濃郁氣息在密閉的房間中四溢。以空間理念完成的設計受體給與人的總體感受是理性的、概念的、綜合的。下圖左上角是瑞士的米倫餐廳，室內裝飾效果讓陽光反射，使藍色和黃色成為對比色，這個感覺真的很好。下圖右側是韓國某酒店多功能廳，整個場面的氛圍全部是靠陳設來營造的，非常有幸福感。??線性的單向視覺體現??基于裝飾理念的設計表現，在很大程度上維系于二維或三維空間的界面，它所傳遞的是一種附著于空間實體之上的藝術審美理念。在時間上多表現為線性單向，以裝飾理念完成的設計受體給予人的總體感受是感性的、具體的、細膩的。上圖左下角是捷克布拉格街邊的面包店。捷克給我的印象非常深刻，它的藝術氛圍非常濃厚，而且水平很高。這個面包店所有的東西都是極其到位的，右邊的鈴鐺，關鍵是那條線，它引導我們的視線走向氛圍的界面，從二維到三維，甚至是思維，突破這點很難，因為裝飾給人的是感性細膩的東西。??上圖是捷克-卡羅維發利PUPP五星級酒店的門廳，門廳很小，關鍵要看它對色調的把控，尤其是裝飾畫的色調和墻面，地面圖案把控也非常到位。因此，設計師在陳設布置的時候，需要掌握用什么色彩，所用的畫是哪類畫種，這些因素都必須考慮進去。??整合資源傳承創新??在未來，我們應該走整合資源的傳承創新之路，有三個方面，第一是立足整體觀念重塑人文情懷、關注環境的建筑設計。要關注人文情懷，就要想到人在環境當中是怎樣的行為方式，只去想突出一種所謂的設計理念，而不僅僅是一種服務。第二是立足上游基于材料與構造整合的建筑裝飾產業系統，就是要清楚哪些材料不能隨便用。第三是立足下游整合裝修與陳設開發室內裝飾產品系統。因此我們需要基于環境的體驗，來創造新的生活方式，從而建立整合建筑與室內設計資源的系統建構。??從宜家家居走進中國的啟示來看，宜家低端產品的整體配套，其實是大眾高端取向的異化。以前的宜家是做環境概念的，從最大的部分到最小的生活應用品都是可以配套的。這是產品與環境博弈的最好案例。對于它“十年保證”的產品價值觀，其實并非如此，并不是很耐用，但因為它的客戶群體很明確，所以做得還不錯。宜家從空間規劃、構造裝修以及陳設裝飾的系統建構的三個角度來整合室內的設計資源，這種做法是值得我們深思的。??作為設計師，我們是有使命與責任的。設計創造的本質決定設計者使用的崇高，因為設計行為能夠改變生活方式，這種社會責任取決于自身的價值塑造，這一點也得到大家的認同。我們要先做好一個設計師，做好一個人，而且人品要好，這樣才行。孔子說要靜下來，還沒干什么就想要收獲，這個是關鍵。設計師的系統控制力是缺失的。作為設計師需要具備四個方面的控制力：設計歷史與文化的系統控制力，設計思維與方法的系統控制力，設計工程與技術的系統控制力，設計經濟與管理的系統控制力。系統論與控制論是人類智慧凝聚現代設計科學的結合。??設計者的創新驅動力，在于室內設計戰略層面的資源整合和在戰術層面的專業整合。我們可以從人力、產業、信息資源的整合，還有建筑、室內以及工業設計專業的整合作為切入點。這個是澳門博物館20世紀新婚家具9件，它的配套非常到位，有些家具裝飾到現在我們也都想不明白怎么用。??“天下大勢，分久必合，合久必分”，總之，我認為還是要走“合”的路。改變設計文化生態是時代賦予我們的責任與使命，我們的生態環境不改，難以做我們的規劃。
