景德鎮瓷器有四大特點：白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磐。而婁東琉璃品質參照玉石也有六字訣即“色，透，勻，形，敲，照”因此收藏界有一種說法那就是“瓷器景德鎮，琉璃在婁東”婁東琉璃為何能與瓷器景德鎮瓷器媲美？   千余年來，景德鎮制瓷業集歷代名窯之大成，匯各地技藝之精華，形成了獨樹一幟的漢族手工制瓷工藝生產體系，創造了中國陶瓷史上最輝煌燦爛的一段歷史。其成就之高、影響之大、技藝之精湛、品種之齊全，是任何時代，任何其他窯場都難以企及的。   而據《史記》記載，婁東古法琉璃相傳是公元前493年越過的范蠡(LI)鑄劍時所發現，被越王命名為“蠡”。氣候“范蠡”遍訪能工巧匠，講“蠡”打造稱精美的首飾作為定情之物送給了西施。同年因為戰事，西施前往吳國和親，西施不得不舍情取義，臨別時將“蠡”送還。   無論時尚怎么流轉，總有其內在節奏和邏輯。就象赫本的小黑裙優雅從容了很多潮流，有種美始終處于時尚的中心，永不褪色。   現代人一味的追求與從不同和個性，標榜前衛，標榜時尚。實際上大都 “把無知當個性”，失之于膚淺，NO CLASSIC。就象少數男士的“爆米花”發型，而僅是鬧劇開頭，笑柄收場。   婁東古法琉璃媲美景德鎮瓷器延續千年流光溢彩的夢：   據《史記》記載，婁東古法琉璃相傳是公元前493年越過的范蠡(LI)鑄劍時所發現，被越王命名為“蠡”。氣候“范蠡”遍訪能工巧匠，講“蠡”打造稱精美的首飾作為定情之物送給了西施。同年因為戰事，西施前往吳國和親，西施不得不舍情取義，臨別時將“蠡”送還。傳說中西施的眼淚滴在這“蠡”上，天地日月為之所動，至今還可以看到淚水在其中流動，被后人稱之為“流蠡”(琉璃諧音)。(在后來考古專家挖掘越王墓地時也證明了越王劍上琉璃的真實性，已經代表了很高的琉璃工藝)。范蠡即是世人供奉的財神爺，世人也因此賦予古法琉璃也辟財升財聚財的功效！   沉魚落雁，閉月羞花的四大美人，在關鍵時刻她們舍情取義，西施和親，昭君出塞……搖落秦淮艷影的金陵十二釵，都精通詩書琴藝……縱有絕世美貌的悍婦，盲婦也不會留名青史。沒有內涵的美也只能是“娜娜”式的花瓶。   “境由心造”美和時尚不只是視覺，更是內心。四大美人和金陵十二釵憑借它們的美貌，更依靠她們的內涵和神韻，成就了古典時尚。   巴黎的多姿時尚并不能成為我們的街頭風景。對美的認同和藝術的表現，在地區的文化差異中各有取舍。當年貓王的搖滾震撼了整個音樂界，而不僅僅只是西方！它吶喊的困惑和憂傷反映的人們對生活的追求和人性本質共同的渴望。   時尚是一塊“雙面硬幣”，文化的藝術性和社會的認同性是它的兩面，少了其中之一，就不可存在和流行！   我們在感嘆千古美人已隨風而去時，西施佩帶過的琉璃佩飾---西施淚。卻在今天還在悄然的流行！歷史上的美麗大多一閃而過，為什么“西施淚”會有長達2496年時尚生命力呢？，   音樂中的“高山流水”在聽更在悟。智者范蠡從晶瑩剔透，暗藏金屬之氣的琉璃中悟出為人之道，治國之方略。他認為天地陰陽造化之極致蘊藏其中，深厚的文化底蘊在琉璃上隱隱勃發！   當范蠡和西施相遇后，驚為天人，認為天下俗物皆不能與之相配。他遍訪能工巧匠把琉璃打制成佩飾送給西施，作為他們的定情之物。一段感人至深的愛情從琉璃開始，琉璃從那一刻起就成了真愛的化身！   不料同年吳越起戰，越敗幾近亡國。范蠡為助越王復國殫精竭慮；西施被迫舍情取義，赴吳和親。分別時西施滴下動情的淚水，天地日月為之感動，淚水在琉璃中流動。后人稱為“西施淚”。它是磨難中的真情……   “十年生聚，十年教訓”越王終于戰敗吳國。越王視范蠡為兄弟，范蠡卻感物事人非，不戀富貴榮華，大名之下，掛帆遠去。越王感其功績情誼，命燒制琉璃紀念。琉璃是難得君臣之義，兄弟之情，更是智者對世事的喟嘆無言！   婁東琉璃中愛情的凄美，男人情誼的厚重！它容納世事的滄桑，同時又有出世的超然。正是這些品質又使琉璃和佛家結緣。佛家說法：愿身如琉璃，內外明澈。琉璃在佛緣中超俗升華，“形神如琉璃”成修心養性入化之境界！   “居家則致千金，居官則致卿相”琉璃帶來榮名和吉祥，加之動人的傳說，皆此種種，琉璃逐漸名滿天下，成為中國五大名器之首。將相王侯，竟相收藏。憑其獨特的神韻和完整的深厚的文化內涵，成就了2469年的時尚生命！   無論時尚的天空怎么變幻，但人們對時尚內涵的追求卻從不知倦。琉璃是美麗的傳說，不世傳奇，從歷史中走來，在今天的創新中，它走進時尚，又走進永恒！   婁東琉璃源于2500年前吳越時期財神爺范蠡與西施的美麗傳說。采用古法而成，是千年的中華文化歷史的沉淀，見證了婁東文化的特有現象和生生不息的傳承。婁東古法琉璃——延續千年流光溢彩的夢，招商聯系方式：400 678 5272。