――方草經(jīng)帖書法賞析
文/龐積聰
陳振成(筆名方草)，1958年3月生，大學(xué)文化，廣東省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東楹聯(lián)書畫院院士、陽(yáng)江市書法家協(xié)會(huì)理事。
長(zhǎng)期以來，他勤于書法理論學(xué)習(xí)，臨摹傳世碑帖，博取古人書藝精華，尤其師從中國(guó)著名書法家、書法教育博士生導(dǎo)師歐陽(yáng)中石教授，得大師悉心指導(dǎo)，書藝日臻成熟，書風(fēng)漸入佳境。在書法創(chuàng)作中，堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)經(jīng)典，弘揚(yáng)主流書風(fēng)，形成了溫文儒雅、豐潤(rùn)俊秀、清新流麗的藝術(shù)風(fēng)格，作品書卷氣濃，意態(tài)飄逸，賞心悅目，受到書壇同道和業(yè)界人士的好評(píng)，多次入選市、省級(jí)書法展覽并獲獎(jiǎng)；在《中國(guó)書畫界》、《南國(guó)藝術(shù)》、《大道》以及海外刊物上發(fā)表了書法作品和論文，還在中央電視臺(tái)網(wǎng)華人頻道和《南方日?qǐng)?bào)》官方網(wǎng)登載了“方草書法藝術(shù)”專輯，經(jīng)中國(guó)國(guó)家級(jí)聯(lián)合型書畫專業(yè)法人團(tuán)體專家評(píng)審，已通過ISQ9000A藝術(shù)體系認(rèn)證，獲得“優(yōu)秀書法家”資質(zhì)，成為受眾面廣，頗具提升潛力的傳統(tǒng)型、實(shí)力派書家。
我和方草先生過從很密。細(xì)細(xì)數(shù)來，他事書已三十有年了。這三十多年來，方草將許多業(yè)余時(shí)間奉獻(xiàn)給了傳統(tǒng)書法，寒暑易轍而習(xí)書不綴。中國(guó)東方文化研究會(huì)的劉淑蘭女士說，方草像漠陽(yáng)江那樣安靜，是靜水深流的那種靜，皆緣于他心無旁鶩，物我皆忘。
這種狀態(tài)在他多年專心寫經(jīng)中得到了很好的詮釋。
書法界的友人都了解，方草一直以來不屑于嘩眾取寵者的標(biāo)新立異，而是恪守先賢書道，即所謂傳統(tǒng)。他認(rèn)為傳統(tǒng)是源，是書道之本，源遠(yuǎn)方流長(zhǎng)，那才是深厚的基礎(chǔ)和歷史的沉淀，我們后人只能弘揚(yáng)，在繼承的基礎(chǔ)上才有弘揚(yáng)與發(fā)展，還認(rèn)為，書法本身就是一種信仰，以最直接的線條藝術(shù)照見人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)文化情感。
確實(shí)，古賢作品中不論文與書，均是有哲學(xué)、美學(xué)的意境內(nèi)涵，不能不令人敬畏。沒有苦行僧的精神是不能悟道的。所以方草先生固守著傳統(tǒng)，對(duì)窗外的喧囂和書壇的浮躁兩耳不聞，一日復(fù)一日地寫著他的經(jīng)文書法。
他把《心經(jīng)》作為佛教的道義通過歐楷的清麗介紹給受眾，把《道德經(jīng)》作為道家的首要經(jīng)典通過趙楷的沉雄傳授給我們。
中華文明五千年的文化精神莫不是以文字來傳承的，儒釋道的思想和古典主義的回歸，已成為當(dāng)前的共識(shí)，雖然書者將文字與情感的自然渲泄化為藝術(shù)的新境界，但這是最艱苦的歷程。方草默默地勞作，在經(jīng)書上耕耘，就象一位老農(nóng)在曠野下耕耘他的田地，風(fēng)風(fēng)雨雨中又迎來一年的收獲——學(xué)養(yǎng)加深、書藝精進(jìn)。他在東莞市大朗藝術(shù)館與畫家懷馥的書畫聯(lián)展中推出的十款小楷經(jīng)書作品，受到了知名書法家陳秋明和業(yè)界同道的贊賞和好評(píng)，成為受眾注目的一大亮點(diǎn)。
寫經(jīng)的嚴(yán)謹(jǐn)刻板和率性操筆的行草，那完全是兩回事。經(jīng)文本身就枯燥，楷書本身就莊重，能枯燥嚴(yán)謹(jǐn)于長(zhǎng)期的伏案，在物欲浮躁的今天，這種孜孜以求者實(shí)在是鳳毛麟角了。我們都因此而敬佩方草。
對(duì)先賢、對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典滿懷敬畏，去偽存真的癡守和執(zhí)著，是對(duì)方草敬佩之一。
潛移默化，苦行僧般弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典，不理會(huì)迎合時(shí)風(fēng)者的鼓燥和旁人的說三道四，是對(duì)方草敬佩之二。
把書法作為個(gè)人修行，通過經(jīng)典來升華個(gè)人節(jié)操，把書法和經(jīng)典作為個(gè)人信仰，是對(duì)方草敬佩之三。
方草篆、隸、真、草均習(xí)，利用閑暇和筆會(huì)遍訪名師，多次上京求教于大師歐陽(yáng)中石先生，每每如佛門子弟般，恭敬地立于歐陽(yáng)先生身邊，那神情就象弘道者見先哲。故方草書法平實(shí)中顯深厚，嚴(yán)謹(jǐn)中見灑脫，毫無嬌柔低俗之氣。這種風(fēng)格在其近年的寫經(jīng)作品中更是沉淀得肅穆端莊起來。
他的《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《百孝經(jīng)》和《蘭亭序》、《落花詩(shī)帖》這“三經(jīng)兩帖”的作品，無一不工，也無一不源自先賢名帖，如王羲之、歐陽(yáng)詢、趙孟頫、唐寅。經(jīng)書主要是歐楷和趙楷，書出名家，承傳經(jīng)典，結(jié)體和筆法皆有出處，節(jié)奏明快流暢，章法前呼后應(yīng)，賦形見諸氣韻，作品帖意古韻彰顯。尤其是方草的經(jīng)帖，深得藏家青睞，多位書法評(píng)論家均有推崇。
他的經(jīng)帖，“字里金生，行間玉潤(rùn)”，秀逸中有靈動(dòng)，深得趙歐神韻，掛室補(bǔ)壁，既是一種藝術(shù)珍品，又是傳播國(guó)粹、普及文化的新途。
“從知書藝關(guān)文運(yùn)，寫到今朝筆有神”(秦咢生詩(shī)句)，周天白先生以此贈(zèng)評(píng)方草書藝，甚是恰當(dāng)。三十有年的堅(jiān)持，摒去了市井的浮躁，一心專攻傳統(tǒng)法度，以書法為信仰，以書藝弘文道，是方草執(zhí)著追求的精神內(nèi)蘊(yùn)，他淡定于生活悲歡，在知行上放下，從而得以人生與書藝境界的升華，最值得我的祝福。
在方草各體書藝追求中，我最欣賞他的楷書經(jīng)帖，其次是他的行楷和行草書，這些作品也最能表現(xiàn)他追求上的沉潛艱辛，他不愧是一位南粵悟道般的寫經(jīng)人。
我和方草先生過從很密。細(xì)細(xì)數(shù)來，他事書已三十有年了。這三十多年來，方草將許多業(yè)余時(shí)間奉獻(xiàn)給了傳統(tǒng)書法，寒暑易轍而習(xí)書不綴。中國(guó)東方文化研究會(huì)的劉淑蘭女士說，方草像漠陽(yáng)江那樣安靜，是靜水深流的那種靜，皆緣于他心無旁鶩，物我皆忘。
這種狀態(tài)在他多年專心寫經(jīng)中得到了很好的詮釋。
書法界的友人都了解，方草一直以來不屑于嘩眾取寵者的標(biāo)新立異，而是恪守先賢書道，即所謂傳統(tǒng)。他認(rèn)為傳統(tǒng)是源，是書道之本，源遠(yuǎn)方流長(zhǎng)，那才是深厚的基礎(chǔ)和歷史的沉淀，我們后人只能弘揚(yáng)，在繼承的基礎(chǔ)上才有弘揚(yáng)與發(fā)展，還認(rèn)為，書法本身就是一種信仰，以最直接的線條藝術(shù)照見人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)文化情感。
確實(shí)，古賢作品中不論文與書，均是有哲學(xué)、美學(xué)的意境內(nèi)涵，不能不令人敬畏。沒有苦行僧的精神是不能悟道的。所以方草先生固守著傳統(tǒng)，對(duì)窗外的喧囂和書壇的浮躁兩耳不聞，一日復(fù)一日地寫著他的經(jīng)文書法。
他把《心經(jīng)》作為佛教的道義通過歐楷的清麗介紹給受眾，把《道德經(jīng)》作為道家的首要經(jīng)典通過趙楷的沉雄傳授給我們。
中華文明五千年的文化精神莫不是以文字來傳承的，儒釋道的思想和古典主義的回歸，已成為當(dāng)前的共識(shí)，雖然書者將文字與情感的自然渲泄化為藝術(shù)的新境界，但這是最艱苦的歷程。方草默默地勞作，在經(jīng)書上耕耘，就象一位老農(nóng)在曠野下耕耘他的田地，風(fēng)風(fēng)雨雨中又迎來一年的收獲——學(xué)養(yǎng)加深、書藝精進(jìn)。他在東莞市大朗藝術(shù)館與畫家懷馥的書畫聯(lián)展中推出的十款小楷經(jīng)書作品，受到了知名書法家陳秋明和業(yè)界同道的贊賞和好評(píng)，成為受眾注目的一大亮點(diǎn)。
寫經(jīng)的嚴(yán)謹(jǐn)刻板和率性操筆的行草，那完全是兩回事。經(jīng)文本身就枯燥，楷書本身就莊重，能枯燥嚴(yán)謹(jǐn)于長(zhǎng)期的伏案，在物欲浮躁的今天，這種孜孜以求者實(shí)在是鳳毛麟角了。我們都因此而敬佩方草。
對(duì)先賢、對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典滿懷敬畏，去偽存真的癡守和執(zhí)著，是對(duì)方草敬佩之一。
潛移默化，苦行僧般弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典，不理會(huì)迎合時(shí)風(fēng)者的鼓燥和旁人的說三道四，是對(duì)方草敬佩之二。
把書法作為個(gè)人修行，通過經(jīng)典來升華個(gè)人節(jié)操，把書法和經(jīng)典作為個(gè)人信仰，是對(duì)方草敬佩之三。
方草篆、隸、真、草均習(xí)，利用閑暇和筆會(huì)遍訪名師，多次上京求教于大師歐陽(yáng)中石先生，每每如佛門子弟般，恭敬地立于歐陽(yáng)先生身邊，那神情就象弘道者見先哲。故方草書法平實(shí)中顯深厚，嚴(yán)謹(jǐn)中見灑脫，毫無嬌柔低俗之氣。這種風(fēng)格在其近年的寫經(jīng)作品中更是沉淀得肅穆端莊起來。
他的《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《百孝經(jīng)》和《蘭亭序》、《落花詩(shī)帖》這“三經(jīng)兩帖”的作品，無一不工，也無一不源自先賢名帖，如王羲之、歐陽(yáng)詢、趙孟頫、唐寅。經(jīng)書主要是歐楷和趙楷，書出名家，承傳經(jīng)典，結(jié)體和筆法皆有出處，節(jié)奏明快流暢，章法前呼后應(yīng)，賦形見諸氣韻，作品帖意古韻彰顯。尤其是方草的經(jīng)帖，深得藏家青睞，多位書法評(píng)論家均有推崇。
他的經(jīng)帖，“字里金生，行間玉潤(rùn)”，秀逸中有靈動(dòng)，深得趙歐神韻，掛室補(bǔ)壁，既是一種藝術(shù)珍品，又是傳播國(guó)粹、普及文化的新途。
“從知書藝關(guān)文運(yùn)，寫到今朝筆有神”(秦咢生詩(shī)句)，周天白先生以此贈(zèng)評(píng)方草書藝，甚是恰當(dāng)。三十有年的堅(jiān)持，摒去了市井的浮躁，一心專攻傳統(tǒng)法度，以書法為信仰，以書藝弘文道，是方草執(zhí)著追求的精神內(nèi)蘊(yùn)，他淡定于生活悲歡，在知行上放下，從而得以人生與書藝境界的升華，最值得我的祝福。
在方草各體書藝追求中，我最欣賞他的楷書經(jīng)帖，其次是他的行楷和行草書，這些作品也最能表現(xiàn)他追求上的沉潛艱辛，他不愧是一位南粵悟道般的寫經(jīng)人。
