引言：‘生’這個(gè)字由‘牛’、‘一’字組成，‘牛’五行為土；‘一’在數(shù)字五行上為水，在拆字學(xué)上代表人；人立身于大地，大地為土，若有的人四處漂泊在水土不服的情況下就容易得病。   ‘氣’ 這個(gè)字由‘人’、‘一’、‘乙’字組成，俗話說(shuō)，‘人為一口氣’，人一旦沒(méi)氣了，那就說(shuō)明這個(gè)人已經(jīng)完了。人活著是靠水和木生存，數(shù)字‘一’代表水，‘乙’在五行之中為木，在人的一生中木代表賴以生存的莊稼、糧食、瓜果、蔬菜等等，‘氣’這個(gè)字代表木，雖然有水(有一)，但是水的存在是為木服務(wù)的，所以水遇木而消亡，那就只剩下木了。人在生氣的時(shí)候，推動(dòng)、加速了血液循環(huán)，因?yàn)檠羌t色的，在五行之中紅色的代表為火，所以當(dāng)人生氣的時(shí)候就離著發(fā)火不遠(yuǎn)了。發(fā)火就是發(fā)脾氣，肝脾相連、肝五行為木，火于是就燃燒起來(lái)了，那么木(肝)必然受損，所以造成了氣大傷身、無(wú)氣不生病這一結(jié)局。既然是氣為木、血為火，當(dāng)氣血不寧時(shí)人的身體狀況難免不發(fā)生意外。呼吸督促心脈擴(kuò)張收弛，促使血液噴涌、只要心平氣和就會(huì)有規(guī)律的自然循環(huán)；肺為金為呼吸把關(guān)，金多金克木，金弱木克金，所以用水來(lái)平衡化解、調(diào)理身體機(jī)能。另外，‘生’這個(gè)字既然藏著‘牛’、‘一’， ‘牛’五行為土；所以做人還要具備牛的屬性——不但要?jiǎng)?wù)實(shí)，而且還要積極陽(yáng)光、樂(lè)觀向上，人們經(jīng)常談?wù)撃衬橙?lsquo;真牛’‘真好’‘真棒’都是同一個(gè)意思、同一個(gè)道理。‘一’除了代表水、還代表人，剛才求前大師已經(jīng)向我們提及了五行之中的木、火、水、土，‘氣’為水木相生，唯獨(dú)‘生’沒(méi)有產(chǎn)生相生關(guān)系，而是形成了一種土克水的局面，既然如此，那只有努力尋找創(chuàng)造‘金’來(lái)維持‘生’計(jì)了，所以古人提出了‘人為財(cái)死鳥(niǎo)為食亡’這樣的觀點(diǎn)。這其實(shí)是一種籠統(tǒng)的說(shuō)法，人這一生追求的是財(cái)富、也就是價(jià)值，財(cái)富分很多種，如精神上的、物質(zhì)上的、有形的、無(wú)形的等等；但是古人這樣一句比較有深刻內(nèi)涵的話，卻被當(dāng)今利欲熏心之人錯(cuò)誤的定義成‘錢(qián)財(cái)’的‘財(cái)’字，而不是‘財(cái)富’的‘財(cái)’字；在人世間金真正體現(xiàn)的是一種價(jià)值，并不是把它狹義的看成是‘金錢(qián)’，如果光單純的往‘金錢(qián)’去想，那么當(dāng)今有這種思想的人，他的思想還不如古人，他的品德覺(jué)悟也不如古人！   人活著就是為了追求、尋求價(jià)值，切莫為了一些有限的、有形的事物(金錢(qián)、利益)自尋煩惱。因?yàn)橛行蔚脑椒窒碓缴伲瑹o(wú)形的越分享越多。只有不斷地分享才會(huì)產(chǎn)生出價(jià)值、創(chuàng)造出財(cái)富！   如果每個(gè)人還是我行我素執(zhí)迷不悟，那么受傷害的將會(huì)是感情(氣-木，血-火)和身體(土水)了，金錢(qián)在人生之中是不可或缺的，但是也不能過(guò)量啊，如果過(guò)度過(guò)量那么將出現(xiàn)物極必反的作用——人將不仁，最終就會(huì)變成冷血?jiǎng)游铩Ｇ笄按髱熢?jīng)勸導(dǎo)過(guò)世人‘不忍不成人，不仁不是人’這樣的話語(yǔ)，難道不令人反思嗎？