復習地理的最好方法，就是拿著地圖冊，走一圈，沒有之一。這含著經緯度，含著色聲香，夾雜著歷史人文礦山水源風俗口味的立體地理之復習，位置不限，遠近不拘，可以選擇與方案匯報做適當的合并以延長時間。

不做計劃，隨機停留，實在是件奢侈的事。聽著很瀟灑，實際上也是。沒計劃意味著沒時間地域之限制，同時也代表著各種無法預期，這樣行為的本身對實際上有焦慮癥的我來說，就是極大的挑戰。

練習不起沾染心的最好之一的方法，應該是在火車上。慢車，數個小時，只需二十塊出頭。與前行方向逆著的座位，靠邊。對面的三人座上，擠著兩個大人三個兒童。包里倒是常年放著耳機，但明顯感覺敵不過三個兒童的嬉鬧功力。不管上升星座是不是同樣也是處女座，估計看著那家長往地上丟瓜子殼、方便面外塑封，兒童們習慣性效仿時，都還是會忍不住想深呼吸一下的。這不是電影院的個案，沒法去勸阻，更何況后面座位那用手機玩麻將的仁兄，二條八筒地語音報著打的正歡，也與這環境極度契合。

我忍著不去想明朝大儒乘烏蓬船的典故，不去想船山先生的評價言論。但似乎也并沒有受影響，至少并沒生出焦躁心，即使在某一不知名的小站停留了比理論上多一倍的時間時，也一點都沒有。

因著在車廂中部，得以在身旁看著男乘務員用特別夸張的語言賣著充電寶，看著他賣出后在空中晃著錢地宣揚，熱鬧。我甚至對比著那繼續玩有聲麻將的仁兄的手機電量，也琢磨了下著要不要買一個。在這之前，女乘務員已經賣了一波“難得的、極度劃算”的指甲剪套裝了。

不沾染，應該并不是遠離沾染的意思。套用一句現在的流行語“連世界都沒有觀過，哪來的世界觀？”，這應該可以用于解釋“下山”的作用。即使是旅行，也是修行見證的一種，沿途中的種種所見所聞莫不是良好的機緣，無論是對設計，還是對生活本身。佛家“苦、集、滅、道”四圣諦的得證可以從“眾生觀”而來。而未能超脫的我們，從高樓華堂到溝渠暗道，從雞犬蟲鼠到市井眾人，從不銹鋼小圓球屋頂到褲形地標高樓……種種景象不求一念掃過纖毫畢現，能夠做到清晰感知能在心中了然，這應該已經算是從“眾生觀”中的得證了。

一路上能見建筑的前生今世，也能見六道中之種種。觀一院落之構建，猶如觀一城池之更迭變遷，觀眾人之態，猶如觀一人一生之所遇。眾人無別即為一人，世事全然在眼前。竇唯唱，天堂地獄皆在人間。以前的行，是在路上，這次的行，是在人群中。

看蟲蛹成蝶，看鳥雀筑窩。遇到引客而宰，也遇著女修士由遠及近地笑……即使是再冗雜的環境，也有眼神很清亮純凈的居民，素質與經濟和公交車的新舊并無直接聯系。腸胃對食用油的檢測依舊靈敏，并沒有因路途的遠近和出門時間的長短妥協了去。食材、用油與店面的大小其實也無必然聯系。身體上的沾染，永遠比心靈上的沾染好打理的多。

在路途中的見聞感知，其實都是一個由“識”轉“智”的過程，而于當代設計中契合著中國傳統，在我看來其實也是一個“禮”中求“適”的過程。“適”代表了事物內在規律，含風土人情，又含圓融通達。好的設計，不說要“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜”那么嚴格，至少也是需要生宜得當且合適的。適時、適地、適材、適志，誰又能說做適合的設計的同時，不是在努力在做最好的自己呢？沿途行走中，我在喜聞樂見，我在求著自己的“適”。（實習編輯：陳尚琪）