??2015年4月8日，由意大利IMOLA陶瓷主辦的“筑巢·綻放中國(guó)設(shè)計(jì)之名師設(shè)計(jì)講堂”在四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院成功舉辦，原清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)鄭曙旸教授為在場(chǎng)的設(shè)計(jì)師和嘉賓朋友們帶來(lái)主題為《室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾文化的選擇—關(guān)于“軟裝”問題的思考》的演講。以下是關(guān)于演講的精彩觀點(diǎn)摘錄：
??成都名師設(shè)計(jì)講堂授課現(xiàn)場(chǎng)
??“軟裝”的文化取向
??“軟裝”原來(lái)是陳設(shè)性的內(nèi)容，它體現(xiàn)的是裝飾文化的取向，代表一個(gè)“合”的理念。然而，今天的“軟裝”實(shí)際是一個(gè)“分”的理念，因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾本來(lái)是無(wú)法分開的。美國(guó)就是按照設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)來(lái)做的，那么它是有室內(nèi)裝飾的。如果套用中國(guó)成熟的說法，既有軟裝，必然會(huì)有硬裝。對(duì)于美國(guó)，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是我們所謂的裝修，而室內(nèi)裝飾是我們講的陳設(shè)內(nèi)容。歐洲的室內(nèi)設(shè)計(jì)就沒有單獨(dú)地成為一個(gè)清晰的概念，始終在一個(gè)專業(yè)之內(nèi)。
??室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“分”與“合”——空間與裝飾
??軟裝作為“分”的概念還要從室內(nèi)設(shè)計(jì)講起。室內(nèi)設(shè)計(jì)的“分”與“合”體現(xiàn)在：一是藝術(shù)與科學(xué)的分與合；二是建筑與室內(nèi)的分與合；三是裝修與陳設(shè)的分與合。裝修屬于建筑的概念，而非室內(nèi)的概念。裝修的“分”與“合”有三個(gè)方向：一是系統(tǒng)與分類；二是建筑與室內(nèi)；三是空間與裝飾。空間是物質(zhì)世界內(nèi)在的本原，裝飾是物質(zhì)世界外在的表象。今天我們重點(diǎn)講空間與裝飾的內(nèi)容。
??空間模型、空間限定
??空間模型，在抽象的概念中，空間是一個(gè)三維統(tǒng)一連續(xù)體，我們這樣說是指有可能通過x、y、z這三個(gè)（坐標(biāo)的）數(shù)字來(lái)描繪一個(gè)（靜止）點(diǎn)的位置，并且在其附近有著無(wú)數(shù)的，其位置能夠用諸如x1、y1、z1這樣的坐標(biāo)數(shù)來(lái)描繪，這跟我們選用的第一個(gè)點(diǎn)的坐標(biāo)數(shù)x、y、z的各自的值得是一樣的。由于后者的特性我們談到‘統(tǒng)一連續(xù)體’，并且由于存在三個(gè)坐標(biāo)這一事實(shí)我們就把空間說成是“三維”的。（愛因斯坦《相對(duì)論》）顯然，在這里描述的是一個(gè)典型的空間數(shù)學(xué)模型。在這里右上角，是一個(gè)捷克克魯姆洛夫街道建筑的案例，整個(gè)不斷延伸的街面形成了房屋三維一體建筑的襯托，有時(shí)我們很難看到自然景物作為遠(yuǎn)景和一個(gè)街面出現(xiàn)，這種地貌正在很多城市很難反映出來(lái)。所以，這個(gè)空間的縱深感，是最具豐富多彩的特殊案例，它的建筑把人工和自然兩種美融合得恰到好處。
??再看右側(cè)奧地利維也納的例子，表面有兩個(gè)層次，第一層是拱形建筑，第二個(gè)是街面，你可以從室外看到室內(nèi)的景象，這屬于第三個(gè)層次。也就是說西方主要是根據(jù)街面來(lái)衡量整體建筑的，所以空間的三維度和中國(guó)傳統(tǒng)完全是不一樣的。西方建筑是層層的概念，它的空間限定是有目的性的，這屬于設(shè)計(jì)駕馭的能力。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念中，只有對(duì)空間加以目的性的限定，才具有實(shí)際的意義。這種目的性的限定就是研究各類空間環(huán)境中靜態(tài)實(shí)體、動(dòng)態(tài)虛形以及它們之間關(guān)系的功能與審美問題。
??左下角是一個(gè)阿爾波特與維多利亞博物館的餐廳，墻面上的鏡子裝飾效果很強(qiáng)，乍一看，你一定以為這里設(shè)置了燈具，按照我們現(xiàn)在來(lái)講這似乎是軟裝的概念，在下面放些酒瓶子懸掛起來(lái)，起到的裝飾效果很明顯，這是這個(gè)空間最核心的部分，去掉它們，空間品質(zhì)會(huì)大大降低。這個(gè)餐廳的裝飾手法具有明顯的東方特色，像后空間兩側(cè)的球形吊燈，對(duì)稱而設(shè)，這也起到一定的裝飾作用。那么，裝飾并非要按照某種方式進(jìn)行，而是由于空間的限定而達(dá)到的裝飾效果。
??物體表層的限定和裝飾的審美意象
??關(guān)于物體表層的限定，在這里要講裝飾是一個(gè)限定性和針對(duì)性很強(qiáng)的概念，它總是可以對(duì)應(yīng)于各類物化實(shí)體的表層，并且被人的視覺所感知。裝是打扮、修飾、做作、假作、安置的動(dòng)詞屬性，它作為名詞用于業(yè)態(tài)的命名，會(huì)造成錯(cuò)誤的導(dǎo)向。但軟裝這個(gè)詞已經(jīng)約定俗成，大家都已經(jīng)接受了。給大家舉一個(gè)建筑裝飾里面達(dá)到極致的例子，土耳其伊斯坦布爾清真寺，伊斯蘭風(fēng)格的裝飾確實(shí)已經(jīng)達(dá)到了極致，在《穆斯林的葬禮》一書中，它真正意義層面講述的很到位，因?yàn)槔锩嫖鞣窖b飾的概念與它本身傳統(tǒng)的延伸是完全對(duì)接的，我們要做到這方面還有很大的差距。
??關(guān)于裝飾的審美意象，要講裝飾是具有美學(xué)價(jià)值的物化存在樣式，它以不同的藝術(shù)風(fēng)格、造型圖案、色彩質(zhì)地、通過時(shí)空運(yùn)行的模式傳遞出不同的審美意象。這并非是傳統(tǒng)中國(guó)人用到的一種設(shè)計(jì)手法。上圖左側(cè)選的是土耳其伊斯坦布爾某酒店客房的陳設(shè)，它的色調(diào)在整體上是統(tǒng)一的，不論是色彩還是內(nèi)飾的搭配都彰顯一種審美。右圖雖然只是賣干貨的，但營(yíng)造的氛圍很美，給人很豐實(shí)的感覺。它的裝飾不是額外加上的，而是通過有機(jī)的構(gòu)圖形成的。
??我們裝飾的最終目的是為了什么呢？無(wú)非要達(dá)到一種以后的氛圍，就是它的空間表達(dá)。世界上頂級(jí)的奢侈品品牌專賣店的店面，每年會(huì)定期更換，但不允許有任何改變，走遍全世界店面都是統(tǒng)一的，最為關(guān)鍵的是色彩與材質(zhì)有機(jī)地相結(jié)合，從而達(dá)到空間的意境和效果。
??藝術(shù)氛圍——裝飾的空間表達(dá)
??空間與裝飾的理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)成為一個(gè)左右其發(fā)展方向的詞匯界定。基于空間里面的設(shè)計(jì)表現(xiàn)為一個(gè)思維時(shí)空的連續(xù)整體，它是一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)的概念，通俗地說這種藝術(shù)表現(xiàn)形式就是房間內(nèi)容總體的藝術(shù)氛圍。如同一滴墨水在一杯清水中四散直至最后將整杯水染成藍(lán)色，如同一瓶打開蓋子香水的濃郁氣息在密閉的房間中四溢。以空間理念完成的設(shè)計(jì)受體給與人的總體感受是理性的、概念的、綜合的。下圖左上角是瑞士的米倫餐廳，室內(nèi)裝飾效果讓陽(yáng)光反射，使藍(lán)色和黃色成為對(duì)比色，這個(gè)感覺真的很好。下圖右側(cè)是韓國(guó)某酒店多功能廳，整個(gè)場(chǎng)面的氛圍全部是靠陳設(shè)來(lái)營(yíng)造的，非常有幸福感。
??線性的單向視覺體現(xiàn)
??基于裝飾理念的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，在很大程度上維系于二維或三維空間的界面，它所傳遞的是一種附著于空間實(shí)體之上的藝術(shù)審美理念。在時(shí)間上多表現(xiàn)為線性單向，以裝飾理念完成的設(shè)計(jì)受體給予人的總體感受是感性的、具體的、細(xì)膩的。上圖左下角是捷克布拉格街邊的面包店。捷克給我的印象非常深刻，它的藝術(shù)氛圍非常濃厚，而且水平很高。這個(gè)面包店所有的東西都是極其到位的，右邊的鈴鐺，關(guān)鍵是那條線，它引導(dǎo)我們的視線走向氛圍的界面，從二維到三維，甚至是思維，突破這點(diǎn)很難，因?yàn)檠b飾給人的是感性細(xì)膩的東西。
??上圖是捷克-卡羅維發(fā)利PUPP五星級(jí)酒店的門廳，門廳很小，關(guān)鍵要看它對(duì)色調(diào)的把控，尤其是裝飾畫的色調(diào)和墻面，地面圖案把控也非常到位。因此，設(shè)計(jì)師在陳設(shè)布置的時(shí)候，需要掌握用什么色彩，所用的畫是哪類畫種，這些因素都必須考慮進(jìn)去。
??整合資源傳承創(chuàng)新
??在未來(lái)，我們應(yīng)該走整合資源的傳承創(chuàng)新之路，有三個(gè)方面，第一是立足整體觀念重塑人文情懷、關(guān)注環(huán)境的建筑設(shè)計(jì)。要關(guān)注人文情懷，就要想到人在環(huán)境當(dāng)中是怎樣的行為方式，只去想突出一種所謂的設(shè)計(jì)理念，而不僅僅是一種服務(wù)。第二是立足上游基于材料與構(gòu)造整合的建筑裝飾產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，就是要清楚哪些材料不能隨便用。第三是立足下游整合裝修與陳設(shè)開發(fā)室內(nèi)裝飾產(chǎn)品系統(tǒng)。因此我們需要基于環(huán)境的體驗(yàn)，來(lái)創(chuàng)造新的生活方式，從而建立整合建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)資源的系統(tǒng)建構(gòu)。
??從宜家家居走進(jìn)中國(guó)的啟示來(lái)看，宜家低端產(chǎn)品的整體配套，其實(shí)是大眾高端取向的異化。以前的宜家是做環(huán)境概念的，從最大的部分到最小的生活應(yīng)用品都是可以配套的。這是產(chǎn)品與環(huán)境博弈的最好案例。對(duì)于它“十年保證”的產(chǎn)品價(jià)值觀，其實(shí)并非如此，并不是很耐用，但因?yàn)樗目蛻羧后w很明確，所以做得還不錯(cuò)。宜家從空間規(guī)劃、構(gòu)造裝修以及陳設(shè)裝飾的系統(tǒng)建構(gòu)的三個(gè)角度來(lái)整合室內(nèi)的設(shè)計(jì)資源，這種做法是值得我們深思的。
??作為設(shè)計(jì)師，我們是有使命與責(zé)任的。設(shè)計(jì)創(chuàng)造的本質(zhì)決定設(shè)計(jì)者使用的崇高，因?yàn)樵O(shè)計(jì)行為能夠改變生活方式，這種社會(huì)責(zé)任取決于自身的價(jià)值塑造，這一點(diǎn)也得到大家的認(rèn)同。我們要先做好一個(gè)設(shè)計(jì)師，做好一個(gè)人，而且人品要好，這樣才行?？鬃诱f要靜下來(lái)，還沒干什么就想要收獲，這個(gè)是關(guān)鍵。設(shè)計(jì)師的系統(tǒng)控制力是缺失的。作為設(shè)計(jì)師需要具備四個(gè)方面的控制力：設(shè)計(jì)歷史與文化的系統(tǒng)控制力，設(shè)計(jì)思維與方法的系統(tǒng)控制力，設(shè)計(jì)工程與技術(shù)的系統(tǒng)控制力，設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)與管理的系統(tǒng)控制力。系統(tǒng)論與控制論是人類智慧凝聚現(xiàn)代設(shè)計(jì)科學(xué)的結(jié)合。
??設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力，在于室內(nèi)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略層面的資源整合和在戰(zhàn)術(shù)層面的專業(yè)整合。我們可以從人力、產(chǎn)業(yè)、信息資源的整合，還有建筑、室內(nèi)以及工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的整合作為切入點(diǎn)。這個(gè)是澳門博物館20世紀(jì)新婚家具9件，它的配套非常到位，有些家具裝飾到現(xiàn)在我們也都想不明白怎么用。
??“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，總之，我認(rèn)為還是要走“合”的路。改變?cè)O(shè)計(jì)文化生態(tài)是時(shí)代賦予我們的責(zé)任與使命，我們的生態(tài)環(huán)境不改，難以做我們的規(guī)劃。
